道士下山
作者：徐皓峰
武侠小说本是民国武术界的发明，武侠小说开山之作《江湖奇侠传》的作者向恺然就曾在国术馆任职，并常为武术书籍作序；《武侠奇人传》作者姜容樵也曾在国术馆任职，同时还著有二十多部武术专著。这些武术专业人士所写的武侠小说，因其技术专业，文笔简洁，而被看惯了金庸、古龙作品的读者称为“硬派武侠”。本书作者与姜容樵是同门，其整理的《逝去的武林》在当代武术界享有盛誉。本书根据老一代武者、修行者口传的掌故而创作，描绘了一系列今日已绝迹的个性江湖人物，展开一幅民国武林的另类画卷，情节诡异而细节真实，堪称“硬派武侠”的接脉之作。徐皓峰，1973年生人，1997年开始纯文学与传奇文学创作，在《小说界》和《中华传奇》杂志发表《1987年的武侠》、《处男葛不垒》、《流氓家史》、《柳白猿别传》等多篇小于说，1998年开始研究道家文化,在《上海道教》、《中国道教》上发表多篇论文。2006年整理出版《逝去的武林》。...
逝去的武林
作者：徐皓峰
本书由李仲轩口述，徐皓峰整理而成。武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。《逝去的武林》这本书则讲述了一个真实的武林。真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的最高水平。李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的徒弟一辈人尽数凋零的时候，李仲轩凭借他的文化素质，给世人留下了三位大师的言行和武学。收李仲轩为徒，是三位大师早有的深意。老一代拳师多因文化水平所限，即便武功修为很高，却深陷无法表达之苦，李仲轩能留下文章，是中华武术的一次险胜。书中有武林事件，老一辈武者的思维意识，更有区别于西方技击、为我中华所独有的训练体系。武术来源于道家文化，但当今往往练武是练武、道学是道学，武术失去了上通道学的途径，此书则把两者联系在一起，道出了武术的无限进境。这不单是给武术界看的书，更是一本给普通人看的书，此书有着具体而微的种种细节，滴水映月，反映着中国传统文化的特质。...
西游却东行
作者：沙风弥城
一大一小两个和尚裹携着唐僧师徒四人一路西行的故事。小沙弥问主持，“师傅，我该叫你师父才对吧？”““没事，孙悟空都是这么喊我偶像唐三藏的，再说了，为师刚在地摊上买了套书，徒弟都喊师傅。”“师傅，你那好像是盗版……”“啊？这盗版如此盗版？难怪精彩段落总有那么多！”“对了，师傅，唐和尚为啥是你偶像？”“你不懂。”“你给说说呗。”“说了你也不懂。”“师傅，我没力气做晚饭了。”“罢了罢了，因为唐三藏有定力。”“何解？”“那么多女妖精缠着他，要是为师，反正与她们说不通佛法，打又打不过，干脆早就从了，可见唐三藏是极有定力的。我们寺里那些方丈正经，只是因为他们没有犯错的机会而已，是
