作者：高拱

一卷，明高拱著。高拱以为自宋以来，说《春秋》者穿凿附会，欲尊圣人而不知其所以尊，欲明书法而不知其所以明，因作此书，推原经意，以订其谬。首论《春秋》天子之义，非以天子赏罚之权自居;次论孔子必不敢改周正朔，而用夏时;次论托于鲁史，因其周礼尚存，非以其周公之后而假之;次论王不称天，是偶然异文，滕侯称子是时王所黜，圣人断无削贬天子、降封诸侯之理;次论齐人归郓讙龟阴田非圣人自书其功，深斥胡安国《春秋传》以天自处之非;次论《春秋》作于哀公十四年(前481年)，乃孔子卒前一岁，适遇获麟，因而书之，经非感麟而作，麟亦非应经而至;次论说经以《左氏传》为长，胡安国之书是有激而作，其余诸家纷纷不休，多由误解“天子之事”一语而生。所论多得本意，与其他诸儒附会之说绝异。

作者：许名奎

《劝忍百箴》一书以一百句箴言的方式，继续传达中国忍文化的深刻内涵。全书不被“忍”字所局限，除隐忍之外，还包含了把隐忍变为一种生活的豁达态度，以喜好做选择、勤俭的接受、夸张的防备等内容，将隐忍这种生活态度变为一种处世的能力。忍文化由此更加充实和饱满。

作者：王充耘

二卷,元王充耕著。

作者：高拱

明高拱著。五卷。批评程朱理学思想的专著。《四库全书总目提要》称其“取朱子四书章句集注疑义,逐条辨驳”。在批判中提出“夫理也者,事之理也”、“义者利之和”、人与物各有其性、圣人为学不已等观点。但书中避开孔孟,讳言墨荀,对程朱理学的批判并未摆脱传统儒学的束缚.

作者：薛瑄

一卷。明薛瑄撰。

作者：薛瑄

哲学笔记。明薛瑄撰。十一卷,续录十二卷,共二十三卷。成书于明景泰七年(1456年)后。

作者：杨慎

明杨慎（1488一1559）撰。杨慎字用修，号升阉，四川新都人。正德六年（1511）进士。授修撰。平生著述甚富，推为明代第一，共280余种。学识广博，于书无所不读，力挽明世空疏学风。说经则通古韵，探篆籀，自声音以求故训。此书为其治学考证札记，成书于嘉靖二十一年（1542）。醍醐本为□酥之綦晶，佛家借喻为性，杨慎借之以名书，谓从乳出酪，从酪出酥，从生栈出熟酥，从熟酥出醍醐，意即精义以入神，非一龋之力可就，喻积学成书。

作者：陈继儒

三卷。续狂夫之言二卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。书名《狂夫之言》,取自汉晁错传中之语。此书内容为杂论古今得失,才辨颇为纵横,但见解往往失之偏颇。如他说佛家能养鳏寡孤独;又说颜子端居不动是在以身讽孔子;左丘明《春秋内传》非有意于发明孔子等等,均为异论。

作者：张英

清朝名臣张英的家训。

作者：陈宏谋

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