作者：蒋一葵

《尧山堂外纪》是类似于史记的纪传体通史，起上古黄、虞、三代至明初，附录秦汉至宋元的历史评价。

作者：戴冠

本书记述明朝正德以前朝野遗事，有一定史料价值，如成化初，给事中王徽等因疏谏被谪，《宪宗实录》载谓“言四事”，《明史·王徽传》亦谓“陈四事”，而且只略叙最后一事，但本书中则明载系五事，内容详细，可资对照参考。又如桑冲一案，近于人妖，但实有其事，案牍详见于陆粲的《庚已编》。弘治时少妇弃婴全节一事，反映了明中期贞节观念的僵化。无锡华允昭之事，显示了明中叶微雕这种工艺已达到很高的水平。苏人诸役之害条，则具体指出了明朝驿传之弊。等等。

作者：宋濂

洪武圣政记，一卷，明宋濂撰。濂，明初浦江人，字景濂，号潜溪。元未隐居东明山著述。明初任江南儒学提举，洪武二年主修元史，六年为侍讲学士，知制诰，同修国史，兼赞善大夫。生平著述甚多，有宋学士文集等传世。

作者：彭时

《彭文宪公笔记》，一卷，明彭时撰。时，安福人，字纯道。正统十三年进士第一，授修撰。宪宗时累官兵部尚书，文渊阁大学士，进少保。立朝三十年，卒赠太师，谥文宪。明史卷一七六有传。是书记正统至成化年间朝事，平实可信。另有二卷本传世，如顾氏明朝四十家小说本，内容相同。

作者：吕抚

《二十四史通俗演义》，中国古籍，清代吕抚编写，取材于《二十四史》和《通鉴纲目》，实际上是一部通俗的历史纲要，既具有历史演义小说的可读性，又具有很高的史料价值。

作者：王必昌

重修台湾县志是清乾隆十四年（1749年）八月上任之台湾县知县鲁鼎梅认为康熙年间所修之《台湾县志》已过于老旧，需要重修，遂于乾隆十六年（1751年）倡议重修而成之史书。

作者：董说

《西游补》叙述唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空化斋被情妖鲭鱼精所迷，渐入梦境，当了半日阎罗天子，曾用酷刑审问秦桧。后在虚空主人的呼唤下，醒悟过来，寻着师父，化斋而去。作品情节荒诞，文笔诙谐，对晚明社会的世情世相作了深刻的批判和讽刺，在《西游记》的续书中最有特色。鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳，称其“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。”近来有学者认为《西游补》有西方意识流小说的风格。

作者：朱名世

明代神魔长篇小说。朱名世著。今存明万历书林余成章刊本,全名为《新刻全像牛郎织女传》,4卷不分回,上图下文,题“儒林太仪朱名世编”。民国年间上海大观书局石印本,将其分为12回。书叙牛郎织女的爱情故事。金童在瑶池与天孙织女相遇,眉目传情,违犯天条,被贬下凡,托生到河南洛阳县牛家庄牛员外家为子,名叫牛金星。圣母罚天孙织女到河东云锦宫织锦。牛郎6岁父母双亡。嫂马氏经常背兄毒打牛郎。牛郎聪颖过人,过目不忘。太白金星把金童...

作者：钟毓龙

《上古秘史》即《上古神话演义》，是清朝的最后一科举人钟毓龙所著的一部篇章恢弘的中国古代神话传记体小说。本书非常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、女娲造人、共工触天、精卫填海、后羿射日、大禹治水、夸父追日、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治水一段故事。但是既然叫史，必定有一个来源，要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。

作者：守朴翁

又名《醒世奇言》，全书十二回，有清代刊本。书署“守朴翁编次”，然其真实姓名与生平事迹皆无可考。书中每回演写一个故事，这些故事均可在《聊斋志异》中找到对应篇目。可以说本书是一部根据《聊斋志异》原本改写的《白话聊斋》。书中故事都是写下层社会生活的，具有浓厚的平民文学色彩。全书各篇故事结构完整，文笔流畅，语言通俗，清新可读，堪称清代话本小说中的佳作。