摄大乘论[玄奘（译）]
作者：佚名
简介：《摄大乘论》（Mahāyāna-samgraha-?āstra）是佛教大乘瑜伽行派的基本论书，简称《摄论》，印度无著撰。 《摄大乘论》，原作者是印度僧人无著（阿僧喀），该书先后有三个译本：一是北魏佛陀扇多所译的二卷本；二是南朝真谛所译的三卷本；三是唐玄奘所译的三卷本。 据玄奘的《摄论》译本称，此论系解释此经中的《摄大乘品》的，但佛陀扇多、真谛和藏译都说《摄论》是解释全经的。此论比较集中地阐述了瑜伽行派的学说，其中尤以对成立唯识的理由、三性说以及阿赖耶识等问题，作了比较细致的论述，并强调它和小乘佛教以及其他大乘学派的不同，从而奠定了大乘瑜伽行派的理论基础。……
善见论
作者：佚名
简介：《善见论》，又称《昙无德律》、《善见论藏》，原为印度优波崛多系统的昙无德部所传的戒律。据记载，释迦牟尼佛入来以后，由「持律第一」的优波离尊者，结集律法，分八十次诵出根本律制，再传迦叶、阿难、商那和修、末田地、优波崛多等五大尊者。优波崛多的门下，又有五位大弟子，在八十诵律中，依各自性情所近的律法，采集起来，各成立一部，共为五部，这就是所谓五部律的原始。 本律整体的结构，依律中昆尼增一分为五大段： 一、序，指「如来自知时」以前： 二、制，指比丘戒本： 三、重制，指比丘尼戒本： 四、修多罗，受戒键度以下； 五、随顺修多罗，调部昆尼以下。 又依五百结集说，也可分为五段：一、比丘律，二、比丘尼律，三、犍度，四、调部昆尼，五、昆尼增一。……
如何修证佛法
作者：佚名
佛教将“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧）称之为“三学”，认为一切法门尽摄于此，应当精勤修学。这中间，戒、定属于修行实践，慧属于教理思维。南怀瑾曾在台北以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了《如何修证佛法》这本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到了广泛的关注，而且被译成英文，流传于西方国家。……